第 56 章 终于可以摘棉花了

着他，又问，“纵是寡人废商君之道，改行儒家之法，爱卿亦无半分异议？”

李斯又诚恳拜道，“王上，臣以为无论是法家还是儒家，世间之法并无强弱对错之分。昔年秦国国困民穷，孝公一道求贤令引来山东良才无数，秦国最后虽选择了商君，但据臣所知，商君前两番与孝公论道皆是无功而返，直到第三趟抛出法家之霸道，方被孝公欣然接纳，何也？皆因尧舜禹之大道、周文王之王道，于孝公而言，皆是天边之云、水中之月。”

“当此之时，秦国四面强敌，危机四伏，所求的是急功立国之法。而古之明君所缔造的盛世安民之法，如方圆百里外之甘甜清泉，听之令人神往，却解不了秦国眼前之困渴而今日之秦国乃强国，一扫六合之威势已再无变数，王上欲成大秦千秋之功业，自当改行尧舜文王之道，致力于将国强分利与民，唯有国强且民富之国，方能长盛不衰”

他见君王含笑鼓励地看着自己，忙继续道，“正如吾师荀子所言——大业当以小事为本，小事才是速成王业之法。历来朝堂大事如征伐盟约者，最易被君臣所看到，可涉及民众温饱寒暖之小事，却最易被君臣所忽视。历朝以来，诸国之乱皆来自公卿王族，并无一人意识到，手无寸铁之庶民，亦能颠覆朝纲社稷，故而，六国归一之日，需得是我大秦新法落地之时.”

神画之中，秦国之亡，正亡在忽视了国中万千小民与小事，悲乎！

嬴政颔首，“爱卿所言极是，看似最不起眼的小民衣食之事，正是干系一国存亡之大事。民之所欲者，唯生而已。若民衣不蔽体、食不果腹，则社稷必危矣。爱卿之心性通透，远胜寡人之预料，善也！”（1）

说着，他话锋一转，清清朗朗的目光看向李斯，“但爱卿有一点倒是说错了，寡人并不欲尽废法家而全用儒家，先前让韩非前去阳武试行新法，正是出于此等考虑，儒法之道，岂非不可并存乎？”

李斯听着这话，心头的最后一丝疑惑也随之解开，欣喜道，“如此说来，王上要儒法合一而治秦国？”

是了，若非如此，坚守“法不阿贵”的韩非，又岂会彻底抛弃他心中之道，心甘情愿为王上筹备儒家新法？

这样想着，他心中便涌起一阵振奋，相较于儒家而言，他更擅长法家之术，如此一来，